Hors RolePlay :
Le texte témoigne d'une calligraphie traditionnelle adaari de l'Oppikaupunki, les traits sont fins et les caractères plutôt petits, mais restent néanmoins visibles à une vue moyenne sans difficulté majeure — un peu de concentration est nécessaire.RolePlay :
La charte fondamentale de l'organe politique que nous nous proposons d'offrir à Esperia reflète la volonté de la soustraire du risque de la voir geler par les tensions, les querelles, l'absentéisme, l'opportunisme, et tous les vices propres aux machinations politiques. Elle a pour but d'établir les grandes lignes. Les premières réunions de la Diète auront pour devoir de répondre aux nécessités propres aux instants dans lesquelles elles s'inscrivent, en même temps que définir ses travaux, missions, projets.Une cité est comme un corps humain. Sa politique répond de trois principes : le ventre est le peuple, qui ressent et exprime par l'instinct & l'émotion la vie politique de la cité ; la tête est la régence, qui tâche de comprendre & saisir ce que lui dit le ventre, en même temps que d'y répondre par des mesures concrètes. Il ne convient pas toujours d'écouter ce qui fait grouiller le ventre, parce que l'émotion se stimule et peut répondre aux artifices, aux fourberies ou à la manipulation. À la cité, il faut un cœur. Le cœur est ce qui bat, ingénierie complexe qui fait vivre les lois ; mais le cœur est, aux origines, une chose simple.
La Diète est cette chose simple appelée à s'articuler de manières tout autant complexes & variées que le cœur qui bat dans la poitrine & nous appelle à vivre la multiplicité des jours, tous différents les uns des autres, de notre existence. Comprenez-vous toujours votre coeur ? Pourtant, ne bat-il pas toujours dans l'espérance que vous le compreniez à votre dernier souffle ? Sans le cœur, le corps n'a plus de souffle et l'âme s'évapore : ainsi, l'eau pure s'évapore sans rien tacher, et rejoint l'immensité du Premier Cœur tandis que l'eau et les liquides impurs, soumis au Jugement de la chaleur, ont une vapeur qui tache, et des dépôts quand tout s'en est allé.
Comment cette cité se pourrait prospérer, si elle ignore le battement de son cœur naissant ?
Que les nobles, citoyennes, citoyens, habitantes, habitants, viennent m'offrir leur signature s'ils veulent se faire confiance, s'ils veulent espérer que notre cœur est vivant, s'ils veulent bâtir leur avenir avec, et non contre le cœur. Je m'assurerai de répondre aux moindres interrogations et doutes à celles et ceux qui me le demandent et, si cette charte est fondée par le vote populaire, je déclare que je me porterai garant pour rédiger l'Annotation fondamentale de ladite charte, à fin que son interprétation ne diffère en rien de celle que je vous donnerai, ou que je vous ai donnée, de vive voix.
Dobroslav Majšak Samanhura
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(520, carta dieta esperiae). Au nom de la pérenne et indivisible communauté esperienne en devenir. Majšak, Esperi missionis gra Odensi abbus & Adaari scholar, s’exprimant en lieu et place des signataires de ladite charte, à tous, à toutes les Esperiennes, salut.
Actons par la présente charte que nous constituons la Dieta Esperiae, soit la Diète esperienne, pour permettre entre autres que la justice n’ait pas à dépendre, volontairement ou non, des intérêts personnels de ses acteurs et de ses instances — en même temps que cette Diète est appelée à former et entretenir des colloques et travaux dans le prolongement de l’art synodal impérial, en vertu des vestiges impériaux à laquelle la cité (et sa communauté) se doit de rendre honneur.
Article I — Sont appelés à siéger à la Diète, si lesdites communautés énumérées sont présentes et en font la demande, un (I) représentant du culte Qadjaride, un (I) représentant du culte des Sept Mers, un (I) représentant du culte des images, un (I) représentant de la communauté eyjarska, un (I) représentant du rite monachiste & un (I) représentant du rite phalangiste ; tout chef de guilde corporative* peut demander à siéger à la Diète, son adhésion est votée à la majorité absolue par la Diète. *guilde constituée autour d’un seul corps de métier.
Art. I-b — Par défaut, le représentant monachiste, et le représentant phalangiste, sont les plus hauts représentants officiels desdits rites présents & installés sur le territoire esperien ; à défaut, les communautés monachiste & phalangiste doivent, comme le prévoit l’article I, demander à être représentées par l’un des leurs.
Art. I-c — Le représentant d’une communauté cultuelle ne peut pas cumuler sa voix à celle d’un chef de guilde ; auquel cas, il nomme au sein de sa guilde son représentant.
Art. II — Toute séance (discussions, travaux, …), toute tenue (débats, projets de loi, …), tout procès est présidé par un représentant cultuel tiré au sort à chaque assemblée (séance, tenue, ou procès) ; le président de la Diète dirige, organise, & articule les échanges. Il demeure néanmoins primus inter pares, spécifiquement : il perd, de facto, son droit au vote, par souci d’impartialité.
Art. II-b — En vertu des institutions officielles qu’ils représentent de fait, les représentants monachiste et phalangiste co-président & jugent avec le président tiré au sort, les procès tenus par la Diète ; lors d’un procès, le reste des représentants constituent le Jury.
Art. II-c — La chambre, et le régent, ont le droit d'intégrer exceptionnellement le Jury lors des procès ; en même temps qu'ils possèdent le droit de faire appel et contester un jugement rendu & prononcé par la Diète, endéans les trois jours.
Art. III — Qui en fait la demande est admis aux séances, tenues, et procès de la Diète, à titre consultatif ; toute intervention, de quelque nature que ce soit, lui est interdite et sera punie par l’amende et, à défaut, par la geôle.
Art. IV — Le régent ou le capitaine peut mandater un délégué de son choix pour participer aux séances, tenues ou procès de la Diète au nom du gouvernement ou de la garde esperienne ; cependant, ledit délégué ne dispose pas du droit au vote.
Art. V — Qui est appelé à siéger à la Diète doit se soumettre à la présente charte, jurant selon les rites qui lui sont propres de s’adonner pleinement à construire, avec ses pairs, l’avenir de la cité de la Nouvelle-Esperia.
Art. VI — Tout représentant peut être démis de ses fonctions au sein de la Diète au vote à la majorité absolue, si les motifs le justifient — est attendu de chaque représentant qu’il s’applique à respecter son engagement aux vertus que nous défendons : prudence, tempérance, fortitude et justice. Ceci, même à l’extérieur des séances, tenues et procès de la Diète.
Art. VII — En vertu de l’art synodal, la Diète s’engage à entretenir, étudier et partager à la communauté esperienne l’héritage de Rosana l’Impératrice, dont nous actons la prééminence symbolique lors de nos séances, tenues et procès.
Dans l'espérance qu'Esperia prospère,
