Arbitrio

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Origines du culte

Originellement, le culte de l’Arbitrio était une religion transmise oralement et extrêmement décentralisée. Celle-ci se diffusait par tradition orale et organisée au niveau local par des hommes à qui l’on reconnaissait une grande sagesse et une parfaite impartialité : les honorables. C’est de cette époque que vient le fait que même les religions organisées contemporaines ont été incapable de véritablement uniformiser la foi en l’Arbitrio.

La Genèse

La genèse du culte d'Arbitrio est commune à toutes les différentes branche de celui-ci. Issue de l'Ancienne Foi, elle a cependant été réécrite par les monachistes et les phalangistes lors du concordat de Roskilde. C'est desormais cette version qui est la plus connue puisque présente dans chaque monastère et dans chaque abbaye.

Principes et diversité du culte

L’Arbitrio était déjà à cette époque assez bien résumé : une entité extérieure à ce monde, omnisciente et parfaitement juste. En dehors de certains cas isolés de kaitusianistes qui considèrent le pouvoir magique de la prière, l’on ne considère généralement pas l’Arbitrio comme une entité active mais comme le juge des âmes. Les grandes idées de l’Arbitrio sont l’interdiction de la déchéance de l’âme, la croyance en une absolution de l’âme en cas de vie juste et l’enseignement “causer le plus de bien possible et le moins de mal possible”. La plupart des mouvements et des honorables de l’Ancienne Foi tiennent cependant des discours plus élaborés et plus élargis, causant une multitude d’interprétation de la foi. A l'inverse du bien, le mal serait définit comme du Bestialisme.

Première institutionnalisation du culte

C’est en l’an 20 avant le calendrier capitolin que le Monastère de Golvandaar organisa la première forme de religion organisée, suivi en 167 du calendrier capitolin par le phalangisme à Odense en Huratelon. Deux des courants les plus puissants jusqu'à ce jour du grand culte d'Arbitrio émergent suite à ces dates :

• Le Monachisme à Golvandaar.
• Le Phalangisme à Odense.
  
  

Conflits et premier Concordat

Après une longue histoire de conflits religieux entre les deux écoles (voir les Les feux de Nivôse), un Concordat a finalement été conclu entre les deux premières grandes religions et ouvrant un ère de collaboration entre elles au prix d’un assouplissement des dogmes. Ainsi, les deux mouvements défendent une vision de l’Arbitrio observant la société en permanence et non lors des seuls jugements de l’âme, la nécessité de modérer la liberté qu’il offre aux humains par des lois et de la modération, la réprobation du concept de magie ou de sorcellerie et un encadrement des croyants par une structure stable. Globalement, on peut résumer les différences actuelles entre les deux cultes comme suit :

• Les moines monachistes encouragent la lecture personnelle des textes, la prière communautaire et le dialogue religieux. Les moines phalangistes préfèrent le sermon éclairé, la prière personnelle et la lecture pédagogique des textes.
• Les moines monachistes soutiennent que la société doit s’organiser en grands ordres égaux mais aux rôles différents. Les moines phalangistes préfèrent une société hiérarchique.
• Les moines monachistes soutiennent les qualités de modération, de politesse, de dignité et de bonté et condamnent l’ambition, la cruauté et l’hédonisme. Les moines phalangistes soutiennent les qualités d’honneur, de loyauté, de volonté et de sacrifice et condamnent le fatalisme, la trahison et l’hédonisme.
• Fondamentalement, les moines monachistes soutiennent que leur action première dans la société est d’en améliorer les rouages là où les moines phalangistes soutiennent que leur action primordiale est la protection et la sauvegarde de la société des croyants.
• L’action religieuse des moines monachistes passe par l’éducation, la charité et l’aide médicale. L’action religieuse des moines phalangiste passe par la protection de la société, le soutien à la justice divine et le contrôle religieux.
• Les moines monachistes soutiennent que la société fonctionnera toujours mieux si chacun se modère et respecte les mêmes dogmes et l’idée que l’harmonie produit une vie meilleure. Les moines phalangistes mettent l’accent sur l’excellence personnelle et l’idée que tout homme de qualité suivant le dogme religieux se verra récompensé.
  
  

Aujourd’hui, la plupart des monastères et abbayes des grandes villes possèdent un personnel composé de moines monarchistes et de moines phalangistes. Rares sont donc les lieux en dehors du Steiertal et des montagnes adaarionnes où le culte est organisé de façon purement phalangiste ou purement adaarionne. Les conflits sont également rapidement réglés par le Tribunal de la Foi à Roskilde.

Branches et doctrines du culte

Aujourd’hui, on compte différents mouvements religieux très variés bien qu’aucun de ces mouvements ne possèdent la puissance de la foi :

Le Libre-Arbitrage

Très populaire parmi les oligarques de la République Marchande de Caroggia (et par extension à Indubal et Iona) mais également présent dans une forme un peu plus brutale à Uuroggia, le Libre-Arbitrage est un courant de l’Arbitrio qui se distancie profondément du phalangisme et du monachisme en mettant en avant le libre-arbitre et la libre action avant toute chose au lieu de l'amélioration de soi, la charité ou l'excellence personnelle: Arbitrio est vu comme ayant créé des êtres libres et devant être libres plutôt que des êtres qui doivent faire un bon usage de leur liberté. C'est une théologie qui dérive souvent vers la justification du libertinage, du non-respect de la parole donné ou de la corruption. Les excès de ce culte l'ont d'ailleurs rendu très mal vu parmi les autorités religieuses, une bonne catégorie des marchands caroggians et le peuple.

ATTENTION! Ce courant n'est pas une façon de dire que vous êtes athée. C'est un courant minoritaire et qui n'est présent qu'au sein des oligarques. Il n'est pas pratiqué par la population!

Le Kaitusianisme

Conceptualisé par des théologiens, le kaitusianisme n’a en fait rien d’un mouvement et désigne d’une manière générale tous les croyants peu pratiquants et qui pensent que l’Arbitrio a en réalité une influence magique dans la vue et que prier, mal se comporter ou lui faire des offrandes peut infléchir le cour des choses. Certains monastères adaarions et abbayes phalangistes y sont aussi assimilés. La Tour Pristine et le culte respectueux d’Allistère, de Tancred ou de la Très-Proche d’Arbitrio Sanna Orsund sont généralement perçus comme des percées kaitusianistes acceptables dans le rite officiel.

Le Kantaisäisme

Nouveau mouvement né à Golvandaar, c’est un courant très minoritaire qui veut rétablir un culte de l’Arbitrio très contraignant et réunifier la foi sous un seul dogme.

Le Puritanisme ou Preverienisme

Courant ancien mais très minoritaire, c’est essentiellement un courant négationiste et révisionniste qui rejette la diabolisation de Joris Preverien et milite pour une reprise de la guerre contre les moines adaarions et les courants non-phalangistes. Dans sa version modérée, le puritanisme se limite simplement à une volonté de voir le phalangisme primer.

Le Kaaosisme

Courant ultra-minoritaire, unanimement méprisé, communément inconnu et pourchassé par l’ensemble des religieux et des théologiens, ce courant prône l’idée que l’Arbitrio a fondé le monde et le régit encore mais dégénère lentement. Chaos, son pendant maléfique, grossit proportionnellement et dominera le monde dans un règne de tous les maux. Fondamentalement, ce culte est le seul à proposer une eschatologie là où l’ensemble des autres cultes nient une quelconque fin du monde.